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Numérisation :
Source des données : BnF Archives et manuscrits
La composition du ms, recueil de traités de dévotion, est identique à celle des mss BnF, Français 1136 et Chantilly, Musée Condé, ms. 137. La foliotation est celle de la numérisation du ms. et non la foliotation ancienne, fautive à partir du f. 75. F. A-B. [Table du contenu]. « Vous trouverés en cest livre les choses qui sont contenues en ceste table. Premierement le Legiloque, qui est ainssi apelé pour ce que il parle de la loy de la nature, qui a .II. commandemens ; et de la loy de la sainte Escripture, qui a .X. commandemens que Nostre Sire donna a son peuple par Moyse, escripte en .II. tables. I. …-… Aprés s’ensuit la dedicacion de l’ame que nous apelons sanctification. Car lors est la chose a Dieu dediee, quant elle li est apropriee et saintefiee. Et ceste dedication et sanctification de l’ame qui lors est de Dieu espouse espirituele, quant elle li est par sanctification apropriee et dediee est faite selon la figure et la similitude de la chapele materiele a l’usage de Dieu et de sainte Eglise dediee et apropriee . CXCIII » (éd. incipit : Delisle, dans BEC,1869, p. 532). F. 1-41v. [Legiloque]. F. 1-2. [Prologue]. « Audi Israel precepta et judicia que doceo te, ut faciens ea vivas. Deuteronimii, .IIII. Ceste parole dist Nostre Seigneur …-… Et la loy de nature premierement, et la loy de sainte escripture secondement » (éd. incipit, Delisle, BEC, 1869, p. 533). – F. 1-6. Trecté de la loy de nature. « De la loy de nature (rubr.) ». « Or dirons de la loy de nature que Nostre Seigneur donna a home premierement, en laquele loy de nature il ot .II. commandemens …-…userent en leur vie de legauté et et de la droiture que contient la loy de nature ». « Ci achieve le Trectié de la loy de nature (rubr.) ». – F. 6-41v. Trectié de la loy de l’Escripture. « Ci commence le trectié de la loy de l’escripture (rubr.) ». « Aprés la loy de nature, donna Nostre Seigneur a son peuple la loy escripte, et la leur envoia et commanda a garder …-… Et en la glorieuse vie de lui et de ses sains vivre pardurablement, que nous otroit le Pere et le Filz et le saint Esperit. Amen ». – F. 41v-42v. [Tables des commandements]. « Si s’achieve le Legiloque, qui est ainssi appelé pour ce que il parle de la loy de nature qui a .II. commandemens, et de la loy de la sainte escripture qui a .X. commandemens …-… Ne s’espouse ne convoiteras pas, ne nulle autre (chose : exponctué) fame ». Fol. 42v. -102. [Dialogue entre un père et un fils sur les vérités de la Foi] « Cest livret est apelé Dialogue, pour ce que il est fait et ordené des paroles de Deus, c'est dou pere qui son filz enseigne, et dou filz qui au père demande ce que il ne set. Or dit donc le pere (rubr.) ». « Biau filz, oï mes paroles et enten et les retien et met a euvre. Car enseigné qui est oï et n’est entendu et retenu ne vaut nulle chose …-…Et Nostre Sires te (i exponctué) vuelle sa grace donner par quoi tu saches et penser saintement, et parler sagement et ouvrer profitablement. Amen ». « Ici s’achieve le Dialogue dou pere et dou filz ou sunt contenuz les .VII. sacremens de sainte Eglize (rubr.) ». F. 102. « Et pour ce que le pere se repose, si parlerons aprés le Dyalogue dou pere et dou filz des .VI. degrez de Charité, par quoy homme monte esprituement a souverain repos et a souveraine pès de conscience » (éd. incipit et explicit : Delisle, BEC,1869, p. 533). Plusieurs parties du Dialogue ont été considérées par l’auteur de la table placée au début du volume comme des traités distincts : Trectié de l’Antecrist (f. 87v : initiale puzzle filigranée) ; De Enohc (sic) et Helie (f. 89v) ; Les .XV.signes (f. 91v, initiale puzzle filigranée) : éd. des incipit : cf. Delisle, BEC,1869, p. 533. Fol. 102v-106. [Les six degrés de charité] « Ici se commence un petit trectié des VI degrez de charité par quoi l'en monte à souveraine pés de conscience et à souveraine perfection, qui sunt entenduz espirituement par la figure et par la similitude des .VI. degrez par quoi l’en montoit corporement ou throne Salomon (rubr.) ». « Nous lisons ou tiers Livre des roys, ou .X.me chapistre, que le roy Salomon fist .I. throne pour seoir et pour soi reposer paisiblement …-… qui est le vrai Salemon, en tele maniere que il se vuelle en nous reposer par sa grace presentement et nous en lui en gloire pardurablement. Amen ». « Ici s’achieve le Trectié des .VI. degrez de charité (rubr.) » ( éd. incipit: Delisle, BEC,1869, p. 533-534). Fol. 107-112v. [Traité des nouvelletez du monde] « Ci commence un petit trectié de nouvelletez dou monde, qui sunt empeechement de vertu et de sauvement... selonc ce que elles sunt entendues esprituement (rubr.) ». « L’en dit communement selon ce le monde : De nouvel tout bel, et pour ce le monde, qui cele par dedanz sa corrruption et sa mauvestié …-…Et acheva sa vie saintement, par quoi il deservi la joie de paradis pardurablement, que nous otroit le benoist filz Dieu par sa tres douce pitié. Amen ». « Ici s’achieve le Trectié des nouvelletez dou monde (rubr.) » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 534) ». Fol. 112v-118v. [Les enseignements de saint Louis à son fils] « Ce sunt ici les enseignemenz que le saint roy Loys fist a son filz Phelippe en Cartage, ou temps que il trespassa de ceste mortele vie a la pardurable vie, l’an de grace mil .CC. et sessante et dis ou mois d’aoust (rubr.) ». « Tres chier filz, pour ce qu je desirre de tout mon cuer que tu soiez bien enseigné en toutes choses, je ai pensé que je te face aucuns enseignemenz par escript …-… A lui soit gloire et honneur et loenge qui est .I. Dieu avec le Pere et le saint Esperit sanz commencement et sanz fin. Amen ». « Ici s’achievent les enseignemenz que le s. roy Loys fist a son filz Phelippe en Cartage ou temps de sa mort (rubr.) » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 535). Fol. 119-129. [Lettre adressée par un religieux à un jeune noble pour lui apprendre à se confesser] « C'est ci une leittre et uns petiz enseignemens que un povre homme de religion envoia à un noble jeune homme qui avoit esté en sa doctrine » (rubr.) ». « Mon tres chier enfant et tres amé en Nostre Seigneur, souveigne vous de ce que je vous ai dit aucune fois …-… Et benedictum sit nomen beatissime virginis Marie in eternum et ultra. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 535. Fol. 129v-132. [Sept pétitions dévotes]. « Ici sont contenues .VII. peticions tres devotes et tres profitables pour requerre l’aide et le conseil et la grace Nostre Seigneur. Et sunt estretes de la sainte Euvangile. Et de ces .VII (dans l’interligne) peticions, les .III. premieres sunt faites a Dieu le filz, selonc les euvres que il fist en nostre humanité, et especiaument ou tremps de sa sainte Passion. Et qui ces peticions a Dieu fera par maniere d’ouroison, die aprés chascune (pe) peticion celle sainte ouroison que Nostre Seigneur Jhesu Crist fist et nous aprint, c’est Pater Noster, ou il a ensement .VII. peticions contenues, qui contiennent tout quanque est necessaire a homme et quant a l’ame. La premiere peticion : (rubr.) ». « Tres douz Pere, sainte Trinité et une deité, en l’onneur et en la remembrance de celui tres haut conseil …-… Le non Nostre Seigneur Jhesu Crist soit benoit, et sa volenté soit faite par touz les leus qui sunt. Amen. Pater Noster » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 535-536). Fol. 132-135. [Les Quinze joies Notre Dame] « Ce sunt les Quinze joies Nostre Dame contenues, qui mout sunt devotes a qui bien les entent et les dit devotement ; e[t] a chascune doit on dire une Ave Maria. La premiere joie : (rubr.) ». « Tres douce dame, en l’onneur et en la remembrance de celle tres grant joie que vous eustez, quant le saint ange Gabriel vous apporta la nouvelle …-… et nos bonnes amies ausquiex et ausqueles vous nous recommandons tres humblement et a vie et a mort especiaument » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 536). Fol. 135-141. [Conte des trois chevaliers et des trois livres] « Ci aprés s’ensuit un petit conte des .III. chevaliers et des .III. livres. Comment ces .III. chevaliers viennent dou tournoi a granz boubens et a grant compaignie (rubr.) ». « L’en raconte de .III. chevaliers jeunes et preuz, qui compaignons estoient, et tant s’entremmoient que touz leurs cuers et leurs pensees s’entredisoient …-… Et les tres granz biens de paradis qui dureront pardurablement de tout son cuer desireroit que nous otroit, par sa douce pitié, le Pere et le Filz et le saint Esperit. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p.536-537). Fol. 141-168. [Livre de vie et l’aiguillon d’amour et de dévotion] « Ci commence un petit trectié qui a bon droit est apelé livre de vie et aiguillon d'amour et de dévotion dont l’escripture et les lectres sunt de la croiz Jhesu Crist trestes et de sa sainte passion (rubr.) ». « Erat autem scriptum : Jhesus Nazarenus rex Judeorum, in Johanne. L’en seut dire que pour neant a livre qui ni set lire, et pour ce les haus hommes dou monde et les sages …-… Car pour ce que il furent obeissanz et songiez sunt il sauvez, et en la gloire pardurable gouvernez, ou nous maint le tres benoit filz Dieu Jheus Crist par sa douce pitié. Amen ». (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 537). Fol. 168-176. [Traité du Saint-Esprit] « Ci commence un trectié dou saint Esperit, qui est fait à la similitude dou fleuve qui ist dou leu de delit assiz ou jardin de paradis qui par .III. parties court en cest bas païs pour la cité de l’ame netoier et ennoblir et enforcer (rubr.) ». « Fluvius egrediebatur de loco voluptatis ad irrigandum paradisium, qui inde dividitur in quatuor capita ,Genesi, .II. Selonc ce que nous tesmoigne la sainte Escripture …-… dont il aquierent les granz richeces et les granz trezors de grace presentement et de gloire pardurablement, quenous otroit le benoit filz Dieu par sa pitié. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 537). F. 173v, l.15-175, l. 13 : insertion de l’histoire « de .III. clers qui commencierent l’ordre de Chartreuse (rubr.). « L’en raconte qu’il fu .I. mestre a Paris qui sus touz les autres mestres …-… Selonc ce que je oï conter devant madame la contesse de Saint Pol a .I. des greigneurs hommes et des plus anciens de cele ordre de (chra : exponctué) Chartreuse ». Fol. 176v-182v. [Le Livret du roussignolet, version II] Adaptation en 79 strophes monorimes de la Philomena praevia, poème allégorique écrit par John Pecham, archevêque de Canterbury de 1279 à 1292. Ce texte qui est aussi conservé dans les deux mss évoqués ci-dessus (BnF., Français 1136 (A), ff. 124r-130r et Chantilly, Musée Condé, 137 (C), ff. 192r-201r, est encore inédit. Le ms. NAF 4338 a été doté du sigle B : cf. Translations médiévales…, vol. 2, 1, n° 336, p. 613. « Par exemple dou rossignolet / Fist .I. saint homme cest livre, / Pour esmouvoir sa bonne amie/ A l’amour dou douz filz Marie / Jhesu et a compassion / De sa tres sainte passion (rubr.) ». « Rossignaus, qui devanciez / Le temps d’iver de partier / Et en vostre chant nouvel …-… Illec sera chascun roys / Diex, emperiere et mestre / La nous doinst parvenir / Qui de mere nous fist nestre. / Amen » « Ci s’achieve le Livre dou rossignolet exposé espirituement selon le mistere de la crois et de la passion au benoit Jhesu Crist (rubr.) » (éd. incipit et titre de la table du contenu: Delisle, BEC,1869, p. 537-538). Fol. 182v. [Oraison de la Passion (13 vers)] « Ci commence une ouroison de la passion rimee (rubr.) ». « Jhesu qui te lessa estendre / En la croiz et pour homme pendre …-… Si repentant et confez soie / Qu’en paradis ovec lui soie. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 538). Fol. 182v-183. [Oraison à Notre Dame (48 vers)] « « Ci commence un petit traitié fait en maniere de ouroison à Nostre Dame, pour avoir aide de li contre les .III. anemis de l’ame, c’est la char, le monde et le deable (rubr.) ». « Virge Marie / De tous perilz aie / A qui vous prie / Et aime loiaument …-… En vous priant que vostre seignorie / Par courtoisie de pechié de folie, / De vilennie me gart parfaitement. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 538). Fol. 183-184. [Petit traité d’amour (112 vers)] « Ci commence un petit traitié d'amour en rime (rubr.)». « Selonc que dit sain-/te escripture / Amour est fort /Amour est dure …-… Après Jhesu Crist est mon espous. / A li me doing, a li m’espous, / A li me doint, a li m’otroi / Sanz desotroier mon otroi. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 538). Fol. 184v. [Petit traité de Notre Dame (48 vers)] « Ci commence un petit trectié de Nostre Dame, que m'aprist monseigneur de Saint Pol, que Diex absoille (rubr.) ». « De Yessé issira / Verge qui florira, / Çavons nous d’Ysaie …-… E tres douce Marie / Par vostre courtoisie / Soiez nous en aie / Et a mort et a vie. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 539). Fol. 185. [Le salut de l’ange Gabriel] « Ci est en romanz le salu que li anges Gabriel aporta à la benoite virge Marie de par Dieu le pere (rubr.)». « Je de par Dieu le pere te salue, Marie, / Dou filz Dieu seras mere de grace replanie …-… Et si es et seras sus fames beneie / Car en toi porteras le benoit fruit de vie. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 539). Fol. 185-190v. [Enseignements « que une grant dame … envoia par unes leittres a une seue bonne amie »] « Ci sunt uns enseignemens que une grant dame et sainte dame envoia par unes leittres à une seue bonne amie en Nostre Seigneur (rubr.)». « Chiere fille, je vous pri que, toutes le fois que vous en serez aisiee et aurez par qui bonnement, que vous me faciez savoir la santé de vostre cors et la pés de vostre cuer …-… et vous pri que vous oiez volentiers parler de Nostre Seigneur et le querrez en toutes les manieres que vous pourrez. Et se vous le querez bien, vous le trouverez. Et ce nous otroit le Pere et le Filz et le saint Esperit. Amen » (éd. incipit : Delisle, BEC,1869, p. 539). F. 191-205v. [La dédication ou sanctification de l’âme] « Ci commence la dedication de l’ame que nous appelons sanctification, car lors est la chose a Dieu dediee quant elle li est sanctifiee, et ceste sanctification de l’ame, qui lors est a Dieu, espouse (espouse : répété) espirituele quant elle li est par sanctification appropriee et dediee, est faite selon la figure et la similitude de la chapele materiele a l’usage de Dieu et de sainte eglise dediee et appropriee (rubr.) ». « Hec est voluntas Dei sanctificatio vestra. Se l’espouse corporele jointe par mariage a prince de grant hautece en povoir et en noblece est soigneuse de soi parer …-… Et nos seigneurs et nos dames, ausquiex et ausqueles nous nous recommandons tres humblement et a vie et a mort especiaument ».
Source des données : Jonas
Source des données : Europeana regia
Selon L. Delisle, le ms. aurait été exécuté pour Mahaut de Châtillon (†1378), épouse de Gui de Luxembourg (†1371). Depuis l'étude de R. et M. Rouse, il est avéré que le commanditaire du ms. fut Marie de Bretagne (†1339), comtesse de Saint-Pol, veuve de Gui II de Châtillon (†1317) : l'enlumineur Mahiet fut actif à Paris jusqu'en 1340, au plus tard 1350 ; le choix des textes indiquent la volonté de Marie de Bretagne de perpétuer le souvenir de sa famille et de ses amis disparus (Rouse 2010, p. 125). Elle est représentée sur les peintures des f. 132 et 185. Des armes ornent le fond de l'image du f. 185. Le texte des Quinze joies Nostre-Dame et celui des Enseignements d'une grande dame ... à une bonne amie lui ont été attribués. Par ailleurs, le Traité du Saint-Esprit comporte aux f. 173v-175, l. 13 un récit de la fondation de l'ordre des Chartreux selon ce qui fut rapporté "devant la contesse de Saint-Pol".Les historiens de l'art (cf. Avril, La Librairie de Charles V, n° 139), en attribuant la décoration de l'ouvrage à l'enlumineur de la Vie de saint Louis, s'accordent aujourd'hui à dater l'exécution du volume du deuxième quart du XIVe siècle, époque de l'activité de Mahiet et de son atelier parisien.Le manuscrit faisait partie, en 1380, des collections des rois Charles Vet Charles VI. Il est répertorié dans tous les inventaires de la Librairie du Louvre établis entre cette date et 1424 : 1° inventaire de Gilles Malet établi en 1373 et récolé en 1380 par Jean Blanchet [Inv. A] : « Un livre des .X. commandements de la Loy, de Vices et vertus, d’Enoc, d’Elye, des .XV. signes, les .VI. degrez de la charité, les Enssengnemens que saint Loys fist a son filz, A soy aprendre a sçavoir conffesser, et plussieurs autres choses de devocion, et tout emprose, et commence : Audi Israel » (BnF, ms. Français 2700, f. 8, art. 115) ; copie du même inventaire [inv. B] : même description (BnF, ms. Baluze 397, f. 4, art. 116)2° inventaire de 1411 [Inv. D] : « Item un livre des Dix commandemens de la Loy, des Vices et vertuz, d’Enoc et de Helie, des Quinze signes, les Six degrez de charité, les Enseignemens que saint Loys fist a son filz, A soy aprendre a savoir confesser et pluseurs autres choses de devocion tout en prose et se commence : Audi Israel ou premier foillet, et ou commencement du derrenier fueillet : ycy achevrons, escript de lettre de forme, en françois, emprose, couvert de cuir blanc, a deux fermouers de laton » (BnF, ms. Français 2700, f. 58v, n° 71)3° inventaire de 1413 [inv. E] : même description que dans [D] (BnF, ms. Français 9430, f. 6, art. 70) 4° inventaire de 1424 [Inv. F] : « Item ung Livre des dix Comandements de la loy, et les Vices et vertus, de Noé (sic pro Énoc) et d’Ely et des .XV. Signes, les six Degrez de charité, les Enseignements que sainct Loys fist a son fils, A soy apprendre a sçavoir confesser, et plusieurs autres choses de devocion, tout en prose ; et se commance ou premier fo : [lacune], et ou comancement du dernier : ycy acheurons , escript de lettre de forme, en prose, couvert de cuir blanc, a .II. fermouers de laton : XL s p. » (Bibliothèque Mazarine, ms. 2030, f. 10v, art. 59). L’incipit du 1er feuillet figure au f. 1, l. 1 : « Audi Israel precepta et judicia ». Les mots-repère du dernier feuillet apparaissent au f. 207v, l. 1 : « Ci acheverons nostre traitié ». On perd la trace du manuscrit après la dispersion de la Librairie du Louvre. Il devait appartenir au XVIIe siècle à Nicolas Barroy, « demeurant au Saulcy », dont le nom apparaît au bas des f. B, 6, 45 et 135. Autre marque de possesseur ? inscrite sur le verso du premier feuillet de garde : « Premierement Johannes Le Verriez ». Mentions non déchiffrées sur le recto et le verso du même feuillet.L’ouvrage fut retrouvé par Léopold Delisle, en 1869, dans les collections de Toutain, directeur de la succursale de la Banque de France à Saint-Lô : voir Delisle, dans BEC, t. 30, 1869, p. 532-542.Il entra, par la suite, dans la bibliothèque d’Ambroise Firmin-Didot dont il porte l'ex-libris (étiquette) sur la contregarde du plat supérieur : « A la Bible d'or. Bibliotheca Ambrosii Firmini Didot ». L'ouvrage fut acheté par la Bibliothèque nationale le 19 juillet 1883 : cf. Catalogue des livres précieux, manuscrits ou imprimés, Paris, 12 juin 1882, 1882, p. 51-56, n° 33 : cf. Bnf., Registre C des acquisitions (1848-1893), f. 78v, n° 7393 (inscrit au f. A du manuscrit).Ancienne cote inscrite sur le volume : « FR NOUV. ACQ. 4338 » (contregarde du plat supérieur).
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