Présentation du contenu

Source des données : BnF Archives et manuscrits

• F. 1-113v Commentarius in L. IV Sententiarum (Opus Oxoniense, Wadding, Lyon, 1639, VIII, 1-847 et IX, 1-830, avec var.) ; aux ff. 105-108v les q. 7 à 12 de la D. XLIX sont dans le texte de l'Opus Parisiense (éd. cit., XI, 906-921).

  F. 114-150v Quodlibet : « Cuncte res difficiles ait Salomon Eccl. primo et cui[sic] intelligit eas esse difficiles... » (éd. cit., XII, 1-539). q. 1 : « ... est ergo prima questio : Utrum in divinis essentialia sunt immediatiora ipsi essentie divine vel notionalia... » (éd. cit., 2-33) (114-115v) ; — q. 2 : « Viso de ordine essentialium et notionalium... est ergo primo una questio de productionibus que est : Utrum in Deo possint esse plures productiones ejusdem rationis... » (ibid., 33-65) (115v-118) ; — q. 3 : « Viso de productionibus sequntur questiones de relationibus... prima questio est : Utrum ista duo possint simul stare quod relatio ut comparata ad oppositum sit res et ut comparata ad essentiam sit ratio... » (ibid., 66-84) (118-119v) ; — q. 4 : « Deinde queritur de relatione originis in divinis in comparatione ad personam et specialiter ad primam personam : Utrum scilicet separata vel abstracta et distincta sive circumscripta relatione originis posset manere prima persona divina constituta et distincta... » (ibid., 88-116) (119v-122) ; — q. 5 : « Consequenter queritur de relatione originis in divinis quantum ad perfectionem primam intrinsecam et est questio : Utrum relatio originis sit formaliter infinita... » (ibid. 117-137) (122-124) ; — q. 6 : « Viso de relationibus originis sequitur questio de relationibus communibus et est unica : Utrum equalitas in divinis sit relatio realis... » (ibid., 142-167) (124-126) ; — q. 7 : « Viso de hiis que conveniunt Deo per comparationem ad intra... prima questio est : Utrum esse omnipotentem possit ratione naturali demonstrari et hoc in generali non descendendo ad aliam personam in speciali... » (ibid., 168-191) (126-129) ; — q. 8 : « Deinde queritur de omnipotentia sive causalitate activa specialiter... et est questio : Utrum Filius vel Verbum divinum habeat aliquam causalitatem propriam respectu creature... » (ibid., 204-218) (129-130v) ; — q. 9 : « Consequenter queritur de omnipotentia in comparatione ad objectum... Utrum Deus posset facere angelum informare materiam... » (ibid., 226-234) (130v-131v) ; — q. 10 : « Ad secundum quesitum scilicet an Deus posset species in eukaristia convertere in aliquid preexistens... » (ibid., 239-261) (131v-133) ; — q. 11 : « Ad tertium [Utrum Deus possit facere quod manente corpore et loco corpus non habeat ubi sive esse in loco...] (ibid., 262-272) (133-134) ; — q. 12 : « Expeditis hiis que quesita erant de Deo sequntur alia quesita de creaturis... Utrum scilicet rei create sit idem respectus ad Deum creantem et Deum conservantem... » (ibid., 282-93) (134-135) ; — q. 13 : « De creaturis in speciali tantummodo querebatur de creatura vivente... Utrum actus cognoscendi et appetendi sint essentialiter absoluti vel essentialiter relativi... » (ibid., 301-346) (135-137v) ; — q. 14 : « Consequenter queritur de hiis que pertinent specialiter ad creaturam habentem vitam intellectualem vel rationalem... Utrum anima sue naturali perfectioni relicta posset cognoscere Trinitatem... » (ibid., 348-406) (137v-140) ; — q. 15 : « Consequenter queritur de modo quo intellectus exit in actum... et est questio : Posito quod in patria beatus habeat verbum de creatura visa in essentia divina, utrum respectu illius verbi creature intellectus possibilis se habeat ibi pure passive »... (ibid., 410-445) (140-141v) ; — q. 16 : « Consequenter queritur de voluntate et primo de actione ejus in communi... Utrum libertas voluntatis et necessitas naturalis possunt se compati in eodem respectu ejusdem actus et objecti... » (ibid., 445-459) (142-143v) ; — q. 17 : « Deinde queritur utrum actus dilectionis naturalis et meritorie sint ejusdem speciei... — ... actui per habitum caritatis » (ibid., 459-472) (143v-144) ; — q. 18 : « Deinde queritur de comparatione actus intrinseci voluntatis ad actum extrinsecum : Utrum actus exterior addat aliquid bonitatis vel malitie ad actum interiorem... » (ibid., 474-491) (144-146) ; — q. 19 : « Consequenter queritur utrum in Christo unitas nature humane ad Verbum sit sola dependentia nature adsumpte ad personam Verbi... » (ibid., 491-513) (146-148) ; — q. 20 : « Utrum sacerdos obligatus ad dicendum missam pro uno, obligatus etiam ad dicendum missam pro alio, sufficienter solvat debitum dicendo unam missam pro ambobus... » (ibid., 514-535) (148-150) ; — q. 21 : « Ultimo queritur utrum ponens mundi eternitatem possit sustinere aliquem esse universaliter bene fortunatum... », incomplet de la fin, s'arrête à : « ... sicut nec ratio probabilis persuadet tertium membrum... » (ibid., 536-539) (150-150v) ; cf. Glorieux, Litt. quodl., I, 218-219.

  F. 150v-151v Table des questions du Commentaire sur le l. IV des Sentences : « Incipiunt tituli questionum super quartum Sententiarum de ordinacione Duns ».

  F. 151v Table du quodlibet : « Quodlibeta Scoti », ajoutée au XVe s.

  F. 1-113v. JOHANNES DUNS SCOTUS, In Sententias. Ordinatio, l. IV ; cf. ibid., 148*-149*.